【原文】季康子於  孔子  (《孔子家语》人物)曰：「f五帝之名，而不知其，何^五帝？」孔子曰：「昔丘也T老聃曰：『天有五行，水火金木土，分r化育，以成f物．』其神^之五帝．古之王者，易代而改，取法五行，五行更王，K始相生，亦象其x．故其槊魍跽叨死配五行，是以太配木，    炎帝  (《孔子家语》人物)  (《孔子家语》人物)配火，S帝配土，少配金，配水．」康子曰：「太氏其始之木何如？」孔子曰：「五行用事，先起於木，木|方f物之初皆出焉，是故王者t之，而首以木德王天下，其次t以所生之行，D相承也．」康子曰：「吾勾芒槟菊，祝融榛鹫，蓐收榻鹫，玄冥樗正，后土橥琳，此五行之主而不yQ曰帝者，何也？」孔子曰：「凡五正者，五行之官名，五行佐成上帝而Q五帝，太之倥溲桑亦云帝，钠涮．昔少氏之子有四叔，曰重、曰、曰、曰熙，能金木及水，使重楣疵，檩晔眨及熙樾冥，氏之子曰黎樽Ｈ冢共工氏之子曰勾楹笸粒此五者，各以其所能I楣俾．生樯瞎，死橘F神，eQ五祀，不得同帝．」康子曰：「如此之言，帝王改於五行之德，各有所y，t其所以相者，皆主何事？」孔子曰：「所尚t各钠渌王之德次焉．夏后氏以金德王，色尚黑，大事a用昏，戎事乘P，牲用玄；殷人用水德王，色尚白，大事a用日中，戎事乘翰，牲用白；周人以木德王，色尚赤，大事a用日出，戎事乘{，牲用H．此三代之所以不同．」康子曰：「唐虞二帝，其所尚者何色？」孔子曰：「蛞曰鸬峦酰色尚S，舜以土德王，色尚青．」康子曰：「陶唐有虞夏后，殷周不配五帝，意者德不及上古耶，⒂邢藓酰俊箍鬃釉唬骸腹胖平治水土，及播殖百Y者矣，唯勾氏兼食於社，而轲⑸瘢易代奉之，o敢益者，明不可c等．故自太以降，逮于，其五行，而王捣峭轿宥配五帝，是其德不可以多也．」【译文】季康子问孔子：“以前听说过‘五帝’的名称，但不知道它的实际含义，请问什么是五帝？”孔子说：“从前我听老聃说：‘天有五行：水、火、金、木、土。这五行按不同的季节化生和孕育，形成了万物，那万物之神就叫做五帝。’古代的帝王，因改朝换代而改换国号、帝号，就取法五行。按五行更换帝号，周而复始，终始相生，也遵循五行的顺序。因此那些贤明的君王，死后也以五行相配。所以太配木，炎帝配火，    黄帝  (《孔子家语》人物)  (《孔子家语》人物)配土，少配金，颛顼配水。”季康子问：“太氏从木开始是什么缘故呢？”孔子回答说：“五行的运行，先是从木开始的。木属东方，万物开始都是从这里产生的，因此帝王以此为准则，首先以木德称王于天下。然后依据自己所生的‘行’，依次转换承接。”【评析】这一篇讲五帝和五行的关系。虽然将五帝和五行糅合在一起有些牵强，但也体现了孔子朴素的唯物哲学思想。汉代出现了“五德终始”说，可能就源于孔子吧。