【原文】子於  孔子  (《孔子家语》人物)曰：「敢君子F玉而v珉何也？橛裰寡而珉多e？」孔子曰：「非橛裰寡故F之，珉之多故v之．夫昔者君子比德於玉，而桑仁也；b密以栗，智也；廉而不ィx也；垂之如，Y也．叩之，其清越而L，其Ktx然芬樱瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁_，信也；馊绨缀纾天也；一精一神于山川，地也；璋特_，德也；天下莫不F者，道也．云：『言念君子，仄淙缬瘢』故君子F之也．」孔子曰：「入其，其教可知也．其槿艘玻厝岫睾瘢教也；疏通知h，教也；V博易良，方桃玻o一精一微，易教也；恭f敬，Y教也；俎o比事，春秋教也．故之失愚，之失_，分失奢，易之失\，Y之失，春秋之失y．其槿艘玻厝岫睾穸不愚，t深於者矣；疏通知h而不_，t深於者矣；V博易良而不奢，t深於氛咭樱o一精一微而不\，t深於易者矣；恭f敬而不，t深於Y者；俎o比事而不y，t深於春秋者矣．天有四r者，春夏秋冬，L雨霜露，o非教也；地d神猓吐{雷霆，流形庶物，o非教也．清明在躬，庵救缟瘢有物⒅粒其兆必先．是故天地之教，c}人相．其在曰：『嵩高惟[，峻O于天，惟[降神，生甫及申，惟申及甫，惟周之翰．』四于蕃，四方于宣，此文武之德；矢其文德，f此四，此文王之德也．凡三代之王，必先其令．云：『明明天子，令不已，三代之德也．』」子}人之所以教．孔子曰：「乎，吾Z汝，}人明於Y罚e而措之而已．」子又，孔子曰：「，以楸夭技阁郏揖升降，酌I酬酢，然後^之Y乎？以必行Y兆，逃鸹a，作鼓，然後^之泛酰垦远可履，Y也；行而可罚芬玻}人力此二者，以躬己南面，是故天下太平，f民伏，百官承事，上下有Y也．夫Y之所以d，之所以治也；Y之所以U，之所以y也．目巧之室，t有T阼，席t有上下，t有左右，行tKS，立t有列序，古之x也．室而oT阼，ty於堂室矣；席而o上下，ty於席次矣；而o左右，ty於上矣；行而oKS，ty於AT矣；列而o次序，ty於著矣．昔者明王}人，qFvL幼，正男女韧猓序H疏h近，而莫敢相u越者，皆由此T出也．」【译文】子贡问孔子：“请问君子以玉为贵而以珉为贱，这是为什么呢？是因为玉少而珉多吗？”孔子说：“并不是因为玉少就认为它贵重，也不是因为珉多而轻贱它。从前君子将玉的品质与人的美德相比。玉温润而有光泽，像仁；细密而又坚实，像智；有棱角而不伤人，像义；悬垂就下坠，像礼；敲击它，声音清脆而悠长，最后戛然而止，像乐；玉上的瑕疵掩盖不住它的美好，玉的美好也掩盖不了它的瑕疵，像忠；玉色晶莹发亮，光彩四溢，像信；玉的光气如白色长虹，像天；玉的一精一气显现于山川之间，像地；朝聘时用玉制的璋单独通达情意，像德；天下人没有不珍视玉的，像尊重道。《诗经》说：‘每想起那位君子，他温和的如同美玉。’所以君子以玉为贵。”孔子说：“进入一个国家，就可以知道它的教化程度了。那里人民的为人，如果辞气温柔，性情敦厚，那是《诗》教化的结果；如果通达政事，远知古事，那是《书》教化的结果；如果心胸宽广，和易善良，那是《乐》教化的结果；如果安详沉静，推测一精一微，那是《易》教化的结果；如果谦恭节俭，庄重诚敬，那是《礼》教化的结果；如果善于连属文辞，排比史事，那是《春秋》教化的结果。所以《诗》教的不足在于愚暗不明，《书》教的不足在于夸张不实，《乐》教的不足在于奢侈铺张，《易》教的不足在于过于一精一微细密，《礼》教的不足在于烦苛琐细，《春秋》教的不足在于乱加褒贬。如果为人能做到温柔敦厚又不愚暗不明，那就是深于《诗》教的人了；如果能做到通达知远又不言过其实，那就是深于《书》教的人了；如果能做到宽广博大平易善良又不奢侈铺张，那就是深于《乐》教的人了；如果能做到沉静一精一微又不过于一精一微细密，那就是深于《易》教的人了；如果能做到恭俭庄敬又不烦琐苛细，那就是深于《礼》教的人了；如果能做到善于属辞比事又不乱加褒贬，那就是深于《春秋》教的人了。”【评析】古人很看重玉，有些礼器和用品用玉来制作。孔子把玉的品质和君子的德行相比，并引《诗经》“言念君子，温其如玉”的诗句说明，对人很有启迪。“孔子曰入其国”章，讲进入一个国家，看国人的举止、修养、学识，就可以知道他们受教育的情况。孔子讲在学习《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》这些经典时，提倡要正确地理解，要避免书中的偏颇。